По представлениям славян – язычников, Вселенная состояла из трёх ярусов: на небе жили высшие боги, земля была отдана духам природы, под землей обитали злые демоны.

                Верхний мир – небо.    

Род – бог Вселенной, живущий на небе, давший жизнь всему, что только существует в мире.

Белбог (Белун). Сварог. Даждьбог. Хорс. Ярило. Стрибог. Перун. Макошь. Велес.            

                Средний мир.           

Берегини – воздушные девы, оберегающие людей от упырей.

Банник – дух, живущий в бане.

Водянной – дух рек и озер. 

Дворовой –покровитель двора.

Домовой – покровитель дома. 28 сентября домовому приносили жертву. 

Кикимора – злое существо, в которое превращается родившийся мёртвым или умерший грудной младенец.

Леший – дух леса. Появляется в облике простого человека, реже – зеленого старика.

Лихо – злая баба- великанша, пожирающая людей. Она имеет только один глаз, ростом выше деревьев, спит на кровати из человеческих костей.

              Нижний мир.            

Упыри – вампиры. 

Черти –злые существа, бесы. Имели облик людей с рогами, копытами, хвостами и свиными рылами. Шерстнатый – ночной демон, давящий спящего человека.    

      Славяне – язычники воздвигали специальные культовые сооружения, называемые святилищами и капищами. Одним из интереснейших языческих сооружений является святилище Перуна, исследованное близ Новгорода Великого в урочище Перынь, которое расположено там, где Волхов вытекает из оз. Ильмень. Перынский холм, окольцованный по склонам сосновой рощей, величественно и живописно господствует над северными низменными и безлесыми берегами Ильменя.

Центральную часть святилища составляла приподнятая над окружающей поверхностью горизонтальная площадка в виде правильного круга диаметром 21 м., окруженная кольцевым рвом шириной до 7 м. и глубиной более 1 м. Точно в центре круга стояла деревянная статуя Перуна, которая, как сообщает летопись, в 988 г. была срублена и сброшена в Волхов. Перед идолом находился жертвенник – круг, сложенный из булыжных камней.

Ров, окружавший культовую площадку, представлял в плане не простое кольцо, а ободок в виде громадного цветка с восемью лепестками. Такую форму придавали ему восемь дугообразных выступов, расположенных правильно симметрично. В каждом таком выступе на дне рва во время языческих праздников разжигали ритуальный костер, а в одном из них, обращенном к Волхову горел «неугасимый» огонь.

Более скромные святилища устраивались среди лесов и болот, внешне походили на городища. Эти культовые сооружения обычно называются болотными городищами.

Форма этих культовых мест в плане округлая или овально округлая, диаметры площадок от 14 до 30 м. Площадки чаще ровные, горизонтальные, как в Перыне, в других случаях – выпуклые со слегка приподнятой серединой. Они оконтурены обычным кольцевым рвом, иногда – двумя валами, между которыми находится неглубокий ров.

Устраивались такие святилища на небольших островках среди болот или в конце низких мысов, образуемых болотистыми низинами, и возвышались над уровнем окружающей местности всего на 2 – 5 м.

Существовали также и святилища, которые обслуживали более или менее крупные районы, включающие по нескольку, а иногда и по нескольку десятков поселений. Это были племенные культовые места. Важнейшим признаком таких племенных святилищ является их изолированное от поселений положение. Жители окрестных селении собирались на этих святилищах в основном во время крупных языческих празднеств и молений или же в связи с событиями, важными для племени.

Поклонялись славяне также горам и источникам, рощам и отдельным растениям.

Священным деревом славян – язычников был дуб. Культ этого дерева тесно связан с культом Перуна. Константин Багрянородный (X в.) описывает жертвоприношение купцов – русов у священного дуба на острове Хортице на Днепре.

В северо-западной части восточнославянской территории было распространено культовое поклонение камням. Памятниками этого культа являются крупные камни с ямками, с выемками – отпечатками ног человека или животного, известные в Новгородско-Псковской земле. Дождевая вода из ямок и углублений на камнях представлялась «святой»; вплоть до ХХ в. на эти камни клали цветы и приносили пищу.

Идолы – кумиры были важнейшими атрибутами как племенных, так и поселенческих святилищ восточного славянства. Наиболее распространены деревянные статуи. «Не суть бози, но древо» (ПСРЛ,1, с.82), - упрекали христиане язычников.

Деревянные идолы восточных славян, судя по описаниям, - столбы, наверху которых изображалась человеческая голова. До нас они не дошли, поэтому их облик в полной мере воссоздать нельзя.

В среде славян широкое распространение получили и каменные идолы. Так называемый новгородский идол, обнаруженный в 1893 г., высечен из гранита. Высота его 0,75 м. примитивным рельефом выполнены глаза, рот и подбородок. Голова увенчана шляпой.

Наиболее примечательным памятником славянского язычества является Збручский идол, найденный у подножия холма в Збруче, притоке Днестра (сейчас находится в Краковском археологическом музее). Изваяние представляет собой высокий (2,7 м) четырехгранный столб, на каждой из четырех сторон которого имеются серии изображении. Наверху, на каждой из четырех сторон столба , изображены в рост фигуры четырех божеств, увенчанных общей шапкой.

Немаловажную роль играли и амулеты. Обычно амулеты подвешивались на коротких или длинных цепочках, носимых на груди. К ней подвешивали ложку, бубенчик, кабаний клык и тому подобное.

Ложка – символ сытости, благосостояния и довольства. Привеска – ключ – символ богатства и сохранности. Обереги – клыки и когти хищников служили «для отпугивания зла». Топор был символом Перуна. Еще в X  - XII  вв. образ Перуна у славян ассоциировался с летящим по небу огненным топором.

Из письменных источников известно, что восточные славяне- язычники приносили в жертву идолам животных, зерно, различные вещевые подарки, совершались и человеческие жертвоприношения (ПСРЛ,1 ,с.82). Возле изображении языческих богов происходили гадания, ритуальные жребии, язычники клялись «по русскому закону ... оружьемъ своим и Перуном богомъ и Волосом скотьим богомъ» (ПСРЛ,1,с.32).

Важнейшей составной частью славянского языческого культа были празднества и ритуальные пиры. Празднества и пиры  сопровождались культовыми, по словам летописца – «бесовскими», плясками и песнопениями (ПСРЛ, 1,с.14) под игру на лютнях, гуслях или свирели. В Новгороде найдена маска из кожи, которую носили на лице во время таких «игрищ»

Язычество было определяющим фактором в идеологии славянства.